世界上最文明的树叶莫过于茶，中国书法也是世上最美的文字线条。茶与书法的结缘是非常早的，自陆羽编著《茶经》起，书法家们就积极的参与到了茶文化的活动中来。

   大书法家颜真卿是众所周知的颜体书法创始人，很多人只知道其是大书法家，可是他的官阶、政绩等反而不为人知。颜真卿在湖州与陆羽、皎然等结交，曾多方配合，将茶与书法的结合也是从他们三位开始。著名的“三癸亭”便是例证之一。三癸亭是在癸年、癸月、癸日建成，故而得名：三癸亭。陆羽、皎然、颜真卿，一僧、一隐、一儒三人合了道家思想中的三之数，“三”字在道家思想中有“三生万”之寓意。据考，此亭是陆羽设计，皎然作诗留念，颜真卿以书法刻碑记事。此称“三绝”。所以，从唐代起，茶书法便正式成为茶文化中的重要组成部分。

   中国书法艺术，讲究在简单的线条中寻求丰富的思想内涵，将书法家的个人品格融入其中，所谓“见字如见人”，又有“见字如晤”一说。茶与水也是简单的事物碰撞不一样的火花，在简明的色调对比中求得五彩斑斓的效果。质朴中表现出的韵味倒也是与书法有着万宗同源的味道。

   颜真卿在晚年时与陆羽忘年交。颜真卿因为为官刚正不阿多次遭受贬黜，为了纾解心中郁闷之情，万年寄情于茶。颜真卿爱茶成瘾，对茶史、茶功颇有研究，植茶、采茶、烤茶、烹茶更是样样精通。为了采制极品好茶，更是不惜脚着藤鞋，独自穿梭于山野之中，甚至沿着王羲之的足迹，在山野中寻找茶家。他在评茶交友的过程中与陆羽的结识，且一见如故。颜真卿以茶会友，品茗思书，广交名人高士，提携年少。其实对于书法家来说，要以静寂的心态进入创作，需要去除一切杂念，如同品茗时的心境一般。

   宋代苏东坡也是最爱茶与书法，司马光问他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新墨从陈，君何同爱此二物？”苏东坡答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆坚，是其操也。譬如贤人君子黔皙美恶之不同，其德操一也。”苏东坡是将茶与书法二者放至同一道德高度和相同的哲理层面加以认知的。

   俗话说“酒壮英雄胆，茶助文人思”。文人墨客爱茶的不在少数，茶能激发文人创作的潜能，提高创作效果。其实茶与书法更本质的联系是在于两者有着共同的审美趣味和艺术特性。虽然是不同的存在形式，但是却都是民族文化精神的载体，正是这种精神，将两者永远地结合了起来，也不显突兀。

   茶讲究制作工艺，更重工艺性；书法则属于纯艺术范畴，偏重心灵感悟，书法与茶有共同的审美理想和品质，都表达着民族的文化精神：简朴向上，淡泊和睦，互敬互爱，颐养性情等。各位名家也好，名人也罢，在品茶习书的过程中，都会平心静气，去欲洗心，为人处世追求和谐相处，修身养性，注重自身的生命感悟与修炼，从而升华自己的内在涵养和文化修为，从而在创作书法作品时有更好的艺术表现。